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411春秋公羊筆記【二】
 
每個人心中都有個“帝”,
此“帝”就是心中的主宰。
也就是“震”卦的概念,帝出乎震,萬物出乎震,是絕對平等。
 
老師說易經大澈大悟的“既濟”“未濟”兩卦,
63卦既濟九三,高宗伐鬼方,犯了最大的傲慢,
以為自己是替天行道,
最後可能是高宗死了,鬼方贏了;
鬼方又可能是高宗變的,
說穿了自己就是最大最難搞的鬼方。
就像布希打伊拉克一樣,沒完沒了。
得用第64卦未濟九四,震用伐鬼方
首先承認鬼方也是眾生之一,
因為帝出乎震,萬物出乎震。
因為“震”就是“自性”,
震用伐鬼方是化解與包容,而不是對立,
也就是不戰而屈人之兵,
驚遠懼邇,此為文明戰爭,
最後大家都提昇了,
超越了高宗伐鬼方的對立了!
高宗伐鬼方,就像春秋的無義戰,
是無邊的禍患,
也是族群的對立,
全民覺醒叫“震用伐鬼方”,
真正的解脫也就是震用伐鬼方了。
 
『未濟上九:有孚于飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。
象曰:飲酒濡首,亦不知節也』。
要我們不要過頭了,過頭了又要變成高宗伐鬼方了,
所以要知其節,
爻變不就是雷水“解”卦了嗎?解脫了!
 
然而各個時代都有人認為自己是高宗,
想替天行道,結果越弄越麻煩。
所以不要既濟第三爻的格局,那是霸道;
要有未濟第四爻的格局,就是王道。
王道是由裡而外的。
 
老師還舉個癌細胞的例子:
高宗伐鬼方:就像化療,用陣壓用毀滅,
結果疲累不堪,而且還不能斷根。
震用伐鬼方:與癌細胞共存,和平共存,
誰沒有癌細胞呢?
一定有病毒、細菌,為什麼要有消滅它們的妄想呢?
冤冤相報何時了?
 
了解了“震用伐鬼方”這句爻辭,
就已超度了自己了!
也就超度了祖宗八代了!
『“震”用伐鬼方』後,
在這個世間上,
你還有什麼累世累劫的冤親債主呢?
全都離苦得樂了!
這不就是整部的“金剛經”了嗎?
 
註解:
易經第六十三卦“既濟”
既濟:亨,小利貞,初吉終亂。
彖曰:既濟,亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。 
初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。
象曰:水在火上,既濟﹔君子以思患而預防之。
初九:曳其輪,濡其尾,無咎。
象曰:曳其輪, 義無咎也。
六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。
象曰:七日得,以中道也。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
象曰:三年克之,憊也。
六四:儒有衣袽,終日戒。
象曰:終日戒,有所疑也。
九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。
象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也﹔實受其福,吉大來也。
上六:濡其首,厲。
象曰:濡其首厲,何可久也。
 
易經第六十四卦“未濟” 
未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
彖曰:未濟,亨,柔得中也。 小狐汔濟,未出中也。 
濡其尾,無攸利;不續終也。 雖不當位,剛柔應也。
象曰:火在水上,未濟﹔君子以慎辨物居方。
初六:濡其尾,吝。
象曰:濡其尾,亦不知極也。
九二:曳其輪,貞吉。
象曰:九二貞吉,中以行正也。
六三:未濟,征凶,利涉大川。
象曰:未濟征凶,位不當也。
九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞于大國。
象曰:貞吉悔亡,志行也。
六五:貞吉,無悔,君子之光,有孚,吉。
象曰:君子之光,其暉吉也。
上九:有孚于飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。
象曰:飲酒濡首,亦不知節也。

 

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