『議獄緩死』出自易經第六十二卦“中孚”卦大象傳,


『不留獄』出自易經第五十六卦“旅”卦的大象傳。


 


什麼樣的人才可以跟上帝談條件?


俗諺說:閻王要你三更死就三更死,跑到哪兒都一樣!


但了凡四訓裡的了凡先生呢?


為什麼他可以除外?


 若能做到“中孚”那樣的信及豚魚,


就如“中孚”的二、五爻,


───


───    有孚攣如,無咎。


●   ●


●   ●


───    鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。


───


爻變就是“頤”卦了,


頤不就是生?天地養萬物嗎?


而且頤也是有但書的,


否則天地裡外不通,


那不叫“頤”了!


人活到死不了,又是全身慢性病,


所謂『貞疾,恆不死』,


那也是上帝對這種人最大的懲罰,


最爽快的人生就如“大過”卦的獨立不懼,遯世無悶。


這種在世的情操『獨立不懼』與離世的灑脫『遯世無悶』,


是何等的無畏自在呀!


“大過”“頤”這死生交關的兩卦,


讓人值得玩味!


 


“旅”卦的『不留獄』,


“獄”就如我們頑固的我執,


如金剛經上說的『我相、人相、眾生相、壽者相』,


這些都要我們全拋開,


地球是個“獄”、


宇宙是個更大的“獄”、


身體是“獄”、


家庭、職場、官場、情場都是“獄”、


財富、權位、名利也都是“獄”,


這些都是過客,


盡量讓自己裝備輕一點,


否則未攻頂自己就先累死了!


對於這一切,只有使用權沒有所有權的,


所以“旅”就是我們生生世世的寫照,


只有一個東西是真的,


那就是“旅”卦五爻:射雉一矢亡,終以譽命。


───


●    ●      射雉一矢亡,終以譽命。


───


───


●    ●


●    ●


其實『雉』與『矢』這兩個東西也只是比喻,


不要又文字障了,


哪有這東西?


『射』這個動作也只不過是“筏喻”或“指月”,


都該捨的!


腦袋裡的東西可以丟一丟了吧!


為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為。


 


羅漢不會知道菩薩的境界,除非他成為菩薩,


菩薩不會知道佛境界,除非祂成為佛,


而我們為什麼知道?


因為“佛”就是“自性”,人皆有之,


只是大多數人都“迷復”了【復卦上六爻,所以離天地之心已好遙遠了】


 


 

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小愛的天空 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()


留言列表 (1)

發表留言
  • roc
  • <p>留?不留? 又是個進退的好問題。</p>
    <p>既然是寄旅,當然不羈留,不眷戀的好。</p>
    <p>要放下,要一矢亡。</p>
    <p>中孚,愛戀,溫暖,護生,又議又緩,充滿不捨,情闗難破。</p>
    <p>好死?賴活?又是進退。</p>
    <p>旅艮孚兌,兌對?還是艮好?</p>
    <p><font color="#c00000">有孚攣如,無咎。<font color="#000000">VS  </font>射雉一矢亡,終以譽命。</font></p>
    <p><font color="#c00000">損無咎。 VS 遯譽命。</font></p>
    <p><font color="#0000bf">入世也好,出世也罷,都要樂在其中,</font></p>
    <p><font color="#c00000"><font color="#0000bf">因為那是自己一生修行的選擇,因為,</font></font></p>
    <p>人生就如“大過”卦的獨立不懼,遯世無悶。</p>
    <p>敢愛敢恨,也要能取能捨。</p>
    <p><font color="#c00000">"射雉一矢亡,終以譽命。"</font><font color="#000000">意境不錯,蓋,</font></p>
    <p>射,寸身。雉,矢+隹,文明也。亡,无,忘,遺。</p>
    <p>譽,稱,美名,豫,樂。天位,精神。</p>
    <p>寄旅至此,經歷人(僮僕)情冷暖,浮名利祿(資斧)得失,</p>
    <p>終於體悟,浮於江海,何處可安的事實,</p>
    <p>一切皆是妄念欲望所牽,一念放下,如雉(善走,不善飛)之成隹,</p>
    <p>鷹揚天下,樂在其中,解脫了,自由了,不在受限肉身情慾所牽,天命所終。</p>
    <p>旅卦345爻,兌極轉艮,從觀我生進退,到觀我生君子無咎,大亙初成。</p>
    <p>旅顛,觀剝,艮成。</p>
    <p>這也是一條不錯的修行路哩。</p>
    <p> </p>
    <p> </p>
    <p> </p>
    <p> </p>
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