整理者：林佩莉
【四】《春秋》的功能
春秋功能旨在『明是非、別善惡』
春秋以『倡義崇禮』為宗旨，
“禮”為『是非』判定之準則，
《史記太史公自序》云：『夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，
別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，
補敝起廢，王道之大者也。』
《易》著天地陰陽四時五行，故長於變。
《禮》經紀人倫，故長於行。
《書》記先王之事，故長於政。
《詩》記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風。
《樂》樂以立，故長於和。
《春秋》辨是非，故長於治人。
是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書以》道事，《詩》以達意，
《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。
【五】《春秋》者，禮義之大宗也
『夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君
則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之
大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大
宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後，法之所為用者易見，而禮之所
為禁者難知。』
《禮》經紀人倫，《春秋》道名分。
以《禮》為是非判斷準據，《義》者宜也，人心之裁判。
【六】禮亡而後《春秋》作
孟子離婁篇下曰：『非禮之禮，非義之義，大人弗為。』
孟子曰：『王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之《乘》，楚之《檮
杌》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：
其義則丘竊取之矣。』
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