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4月11日春秋公羊筆記【二】

每個人心中都有個“帝”，

此“帝”就是心中的主宰。

也就是“震”卦的概念，帝出乎震，萬物出乎震，是絕對平等。

劉老師說易經大澈大悟的“既濟”“未濟”兩卦，

第63卦既濟九三，高宗伐鬼方，犯了最大的傲慢，

以為自己是替天行道，

最後可能是高宗死了，鬼方贏了；

鬼方又可能是高宗變的，

說穿了自己就是最大最難搞的鬼方。

就像布希打伊拉克一樣，沒完沒了。

得用第64卦未濟九四，震用伐鬼方，

首先承認鬼方也是眾生之一，

因為帝出乎震，萬物出乎震。

因為“震”就是“自性”，

震用伐鬼方是化解與包容，而不是對立，

也就是不戰而屈人之兵，

驚遠懼邇，此為文明戰爭，

最後大家都提昇了，

超越了高宗伐鬼方的對立了！

高宗伐鬼方，就像春秋的無義戰，

是無邊的禍患，

也是族群的對立，

全民覺醒叫“震用伐鬼方”，

真正的解脫也就是震用伐鬼方了。

『未濟上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

象曰：飲酒濡首，亦不知節也』。

要我們不要過頭了，過頭了又要變成高宗伐鬼方了，

所以要知其節，

爻變不就是雷水“解”卦了嗎？解脫了！

然而各個時代都有人認為自己是高宗，

想替天行道，結果越弄越麻煩。

所以不要既濟第三爻的格局，那是霸道；

要有未濟第四爻的格局，就是王道。

王道是由裡而外的。

老師還舉個癌細胞的例子：

高宗伐鬼方：就像化療，用陣壓用毀滅，

結果疲累不堪，而且還不能斷根。

震用伐鬼方：與癌細胞共存，和平共存，

誰沒有癌細胞呢？

一定有病毒、細菌，為什麼要有消滅它們的妄想呢？

冤冤相報何時了？

了解了“震用伐鬼方”這句爻辭，

就已超度了自己了！

也就超度了祖宗八代了！

『“震”用伐鬼方』後，

在這個世間上，

你還有什麼累世累劫的冤親債主呢？

全都離苦得樂了！

這不就是整部的“金剛經”了嗎？

註解：

易經第六十三卦“既濟”

既濟：亨，小利貞，初吉終亂。

彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。 

初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

象曰：水在火上，既濟﹔君子以思患而預防之。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

象曰：曳其輪， 義無咎也。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，憊也。

六四：儒有衣袽，終日戒。

象曰：終日戒，有所疑也。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。

上六：濡其首，厲。

象曰：濡其首厲，何可久也。

易經第六十四卦“未濟” 

未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

彖曰：未濟，亨，柔得中也。 小狐汔濟，未出中也。 

濡其尾，無攸利；不續終也。 雖不當位，剛柔應也。

象曰：火在水上，未濟﹔君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知極也。

九二：曳其輪，貞吉。

象曰：九二貞吉，中以行正也。

六三：未濟，征凶，利涉大川。

象曰：未濟征凶，位不當也。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

象曰：貞吉悔亡，志行也。

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

象曰：君子之光，其暉吉也。

上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。