詩經‧國風‧周南『註解二』
麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
《泛春秋夢五》
今夜江邊飄著細雨，
如千萬細線拂江面，
我拿起江邊的小石子一顆顆投入江中，
泛起圈圈的漣漪……
細細的漣漪加上粗粗的漣漪，
正如我今晚的心！
蘆中人輕輕地在我身邊坐下……
蘆中人：妳在發呆？身旁排的卦是……？
佩莉：是在你死後的事了，
我在想春秋所記錄的最後一件事，
就是哀公『註解三』西狩獲麟一事，
那隻麒麟乃魯哀公的的一位馬伕獵獲，
因為不知為麒麟，所以射殺之。
蘆中人：麒麟自古乃“仁獸”，
從古至今記載不多，
麒麟不是隨便出現於人間的，
除非是太平盛世，或世上有 明 君，
一般人是不容易看的見的。
佩莉：所以在此戰火連年，又多事之秋，
並不是太平盛世，
祂來了，然卻受重傷，這是代表什麼呢？
麒麟的出現就是異象了，
何況麒麟是連一隻蟲子都不踩的，
也不踐踏植物的，
這樣的仁獸居然被一個馬伕射傷了，
孔子趕來時看到受了傷的麒麟，
不禁哭泣了，
他也許知道這就是他的命運吧，
所以春秋就寫到此了。
你對這件事有何看法？
我因為疑惑，所以才占了此卦。
蘆中人：“萃”卦，觀其所聚，
而天地萬物之情可見矣。
錯卦為“大畜”。
“萃”卦九五爻動，萃有位，无咎，匪孚。元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
之卦為“豫”卦，雷出地奮。
我想這個結尾，易經的顯象已清楚明白了。
佩莉：看完整部春秋經，
我的心是失落的，
時間是不可逆的，
就像歷史也是不可逆的，
誰也似乎無法改變當時的版本，
否則就不叫“春秋”了。
蘆中人：譬如在人一生過程中，
我們可以聽取許多人的建議而行事，
有些時或許還不一定要自己做決定，
但是在人生終了時，
只有自己能給自己一個ending，
就如孔子作春秋，
到最後還是要有個ending的，
這個完結就像“既濟”，
最難的是“ending”很難下的，
要下在什麼地方？
佩莉：所以今夜細雨如絲拂過江面，
就像我的心有千萬縷絲，
這天地之卦真是我的知己啊！
你真的很厲害，
尤其你用了英文“ending”這個字做結尾，
可見完結後還是有“ing”的形式的，
這跟易經的“既濟”後面是“未濟”卦是一樣喽！
可見東西方是相同的。
蘆中人：時間雖是不可逆，
然能量是竄流的，
是“不生不滅、不垢不淨、不增不減”的，
就如繫辭傳裡說的“神無方而易無體”，
不要再執著那個“時間”點了。
佩莉：所以西狩獲麟，
也算是給孔子很大的安慰了，
畢竟麒麟非凡夫所能見，
馬伕因不知其為麟而誤射之，
乃因為他的無知，
就如孔子的學說也不是所有人都知道啊！
“明夷”之傷，只是短暫的，
陽光終究還是燦爛的。
蘆中人：沒錯！
東方另有個釋迦牟尼，
比孔子大十五歲，
他一生說法，
不也被許多人譭謗？
然他的說法影響後世不甚藩數，
孔子的繫辭傳不也說：
“書不盡言，言不盡意。
然則聖人之意其不可見乎？
子曰：聖人立象以盡意，
設卦以盡情偽，
繫辭焉以盡其言，
變而通之以盡利，
鼓之舞之以盡神。”以俟後聖了。
…………………………
佩莉：今夜是我春秋的最後一夢，
雖心中萬種思緒……
今夜別後，天涯海角，請珍重！後會有期！
註解二
《詩經‧周南》有〈麟之趾〉篇，孔穎達疏引陸機疏說︰
麟，麕身牛尾馬足，黃色，員蹄，一角，角端有肉，音中鐘呂，行中規矩，遊必擇地，詳而後處，不履生蟲，不踐生草，不群居，不侶行，不入陷穽，不罹羅網，王者至仁則出。今并州界有麟大小如鹿，非瑞應麟也。
註解三
哀公十四年春，西狩獲麟。
「何以書？記異也。何異爾？非中國之獸也。然則孰狩之？薪采者也。薪采者則微者也，曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為為獲麟大之？麟者仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告曰︰『有麏而角者。』孔子曰︰『孰為來哉？孰為來哉？』反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰︰『噫！天喪予。』子路死，子曰︰『噫！天祝予。』西狩獲麟，孔子曰︰『吾道窮矣。』《春秋》何以始乎隱？祖之所逮聞也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。何以終乎哀十四年？曰︰備矣。君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》則未知其為是與？其 諸 君子樂道堯舜之道與？末不亦樂乎堯舜之知君子也，制《春秋》之義，以俟後聖，以君子之為，亦有樂乎此也。」
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