Ivy的飛行世界---林佩莉的部落格

一統是拿“一”去統，

統一則是將之統於一，

所以 劉 老師說：一統是王道，統一是霸道。

孟子說：不嗜殺人者能“一”之，

 “一”可以改為“元”，

元是生生不息，周而復始。

以前孟子就很有骨氣，

他說：君王視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

在當時的社會君王是既得利益者，

怎容得下這種說法？

不像後來有人說：君要臣死，臣不敢不死。

這叫奴才，叫愚忠，

所以當時孟子已有平等的觀念，

認為即使貴為天子，

也只是一個官職。

所以孟子又說：

『賊仁者謂之賊；

賊義者謂之殘，

殘賊之人謂之一夫，

聞誅一夫紂矣，

未 聞弒 君也。』

此“一夫”即“獨夫”，眾叛親離，

所以孟子主張除非是聖明之王，

否則天下足以殺之，

當然孟子認為身為一個君王，

『行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。』

劉老師說這雖是無上真理，

但歷代帝王無法做到，

就像最上乘的兵法：

『不戰而屈人之兵。』

也是很難做到的。

春秋裡的法學意味很強，

所以孔子作春秋，

除了戰戰兢兢、恐懼戒慎外，

他也知道別人對他所作春秋會有兩極的看法，

所以孔子說：知我罪我者都是春秋。

春秋乃一大聖經典，

與大易相表裡，

前者是顯之隱，

後者為隱之顯，

因之春秋與易的關係太密切，

史記司馬相如列傳：

『春秋推見至隱，易本隱之顯』。

讀春秋要我們能張三世，

 “據”亂世、升平世、太平世。

據是動詞，就是要我們不要嫌棄亂世，

要好好來面對，

一心不亂，不要起厭煩心，

而“蠱”卦，無貞，就是亂世，

幹父之蠱【五爻】後就變升平世了。

春秋從“據魯”開始，

其實當時的那個“魯國”難看死了，有夠亂！

因此我們目前最務實的就是“據台”，

離開台灣到哪裡都是火山旅了。『旅卦』

 “據”這個字很重要，

我們必須要有發展的平台，

好好的一統台灣本島吧！