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春~秋~繁~露~之~重(萬言夢境)

 

佩莉的春秋有五夢,讓我娓娓道來......

讀『春秋繁露』初,一連發燒了五天,五天沒進食,睡夢中魂飛到了江淮邊的一叢蘆葦中…

 

 

春秋這部經史,果然釋放了存在我深沉隱埋的DNA,從制約中脫逃而出,好似放下了千金重,原來我骨子裡的血,乘載著養育我千年萬年的一坯泥土,而這把泥土是祖先的遺骸羽化而成,裡面藏著多少密碼與智慧,這一遍紅海的星球之旅,祖先用血腥的戰爭來刻劃歷史,揭開了人類歷史上最赤裸與豪放的史頁,抓著一坯泥土,我融入了一場浩大無邊的戰爭場面…..

 

 

《春秋夢一》--- 一顆用血染紅了的星球

 

佩莉:咦,你是那個蘆中人嗎?你不是已經死好久了,為何在此?

 

蘆中人:在此等妳啊!是我將妳招過來的。

 

佩莉:是喔?不過我也正好有疑惑,你生於春秋後期,看盡了各諸侯國爭霸的始末,難道沒有學會全身而退嗎?那麼為什麼最後卻含恨而死?還死得那麼難看?

 

蘆中人:因仇恨而生,當然也含恨而死。

 

佩莉:只因為你的父親與兄長被楚平王五馬分屍極刑而死?所以你發誓為父兄報仇血恨?然既然你已報了仇,為何還要繼續為夫差這個早已忘記國仇家恨的昏君做事呢?

 

蘆中人:我的先祖歷代都是輔佐君王,這是我的宿命,這是我唯一可以走的路,我沒有其他選擇。

 

佩莉:你並沒有從你父親處得到教訓啊!你的父兄不也被昏庸的楚平王害死的?

 

蘆中人:我父親的死是因為不想助紂為虐,所以才為奸臣小人所害,而我呢?雖然也死的很慘!但是在我死之前,我也盡到了臣子該有的職責,只是,唉!夫差不聽,所以最後他不也掩面自縊了?

 

佩莉:奇怪了,你為何不稱國君,而稱夫差?

 

蘆中人:別傻了,那是過去的事了。

 

佩莉:你讓我看到了“仇恨”這股能量的爆發力,也因為這股能量,而讓當時的閡閭成為霸主,仇恨果然讓吳國成就了霸業,然畢竟是短暫,恰如飛鴻踏雪泥。

 

蘆中人:那是妳狹隘的觀點,事實上我所成就的霸業來自於大恨與大孝,以人類時間來計算是短暫,然以整個長河來看,他並沒間斷過。

 

佩莉:這我就不解了?

 

蘆中人:如果沒有了這一段用鮮血與生命寫下的史頁,孔子就沒有“春秋”這部經典了,又如何有這活生生的教材告訴你們“起點與終點其實都是同一原點呢?”而這個原點包含了多大的空間,你知道嗎?愛與恨本來就是一體的,就如有些人經歷的是太平盛世,有些人就必須經歷亂世,所有的事終究要攤在陽光下的,傷痕會痛,但是就像換了舊軀殼般,不用傷心。

 

佩莉:一部春秋史,道盡了人世間的矛盾……但聽你這樣闡述,還真是弔詭!還有,勾踐這個人也不簡單,能臥薪嚐膽,忍人所不能忍之辱,當初夫差沒殺他真的是留下一個禍患,夫差也太驕傲與輕敵了吧!

 

蘆中人:勸過夫差了,然他不聽,所以啦!這也是很好的故事發展,所以起點與終點就在同一原點上嘛!

 

佩莉:還有一件事,也許聽了你會有些許的安慰,勾踐後來真的做到十年生聚、十年教訓,而滅掉了不聽你言的夫差,勾踐已逐鹿中原稱霸,而後范蠡又告訴文種說:“凡物盛極而衰,只有明智者了解進退存亡之道,飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。意思是警告勾踐是一個可以共患難卻不可以同享樂的人。所以范蠡後來隱退了不知去向,然就在范蠡走後,勾踐把文種召去,對他說:你是一個有計謀、懂兵法、又能興復國家的人,你所獻的“九術”,我只用了三術,就已滅掉了吳國。現在,你就拿著留下來的六術,到地底下去獻給我的先王吧!就這樣勾踐賜給文種一把劍讓他伏劍自殺了,這段故事你不知道吧?因為當時的你已經死了。

 

蘆中人:這樣的故事歷史多的是,即使到現在,不也是如此嗎?以前我們要的是江山與權利,跟現在的人要的是金錢與權利一樣道理的,只是可悲的是,歷史不斷不斷的重演,只是卡斯有大有小,人物場景變化一下,演的是同樣的故事啊!

 

佩莉:你這樣講也對,但我們如何從春秋中得到智慧呢?

 

蘆中人:我雖死了,然妳看到沒?我卻可以和你見面與說話,春秋的肅殺之氣,在這時空中是不會消逝的,否則今日妳哪能看到我?除非你們學會。

 

佩莉:學會什麼?可以清楚明白的告知嗎?

 

蘆中人:今天就談到此了,太陽將升起,明晚再來吧!我還有一些事要告訴妳,春秋還沒那麼早完結呢!何況妳現在的心可是亂如麻,回去好好睡上一覺吧!

 

佩莉:是啊!春秋之事讓我發高燒呢!

 

 

 

《春秋夢二》 --- 大丈夫當造福蒼生

 

春秋不是廟堂也不是耶路撒冷,所以不需要我們的膜拜。

春秋就像四季的更迭,已自然的化為塵,蘆中人已在河岸邊……

 

 

佩莉:我今日發燒的比昨日嚴重,有點虛脫。

 

蘆中人:在妳心裡面,妳是不願面對春秋的,然因緣到了,好好的讀懂他。

 

佩莉:所以說,要一群人在一起讀春秋,這千古來用手指也算的出來吧!

 

蘆中人:妳說的沒錯,五百年中會有王者興,春秋之重,不是庸碌之人碰得的,在這世界人口比例上也是寥寥可數。

 

佩莉:所以“以歷史為鏡,可以知興替;以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以明是非;”。春秋讓我清楚明白一個人如何處世,也將如何的終結,真的一絲也不苟,想到短短二百多年就發生了弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數,更不用提那些大大小小的戰役了,你們似乎沒有把命當命嘛!

 

蘆中人:春秋可以解說為易經的實踐版,活生生的演繹出六十四卦三百八十四爻,讀易經若沒經歷,易經就只是紙上談兵,而短短的兩百四十多年的春秋史,卻演活了易經的爻世界。

 

佩莉:就像春秋裡的人物誌,那麼多的諸侯國,包括所有的歷代諸侯,成為霸主的卻只有齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭與越王勾踐,然這些霸主中都是因為有個輔佐大臣,才能成就霸業,不然霸業沒那麼簡單的,中原之大……可見一個君主若沒有好的輔佐大臣,也是成不了氣候的。

 

蘆中人:沒錯,在五霸的霸主中,齊桓公用管仲與鮑叔牙為相而稱霸中原。晉文公因為介之推的一路守護而有割肉餵食的護主回太廟。秦穆公用五張羊皮買到了百里奚而成為千古佳話。楚莊王用賢臣孫叔敖為令尹。吳王闔閭重用伍子胥與孫武而逐鹿中原。越王勾踐用了范蠡與文種兩位忠臣而終於為他雪恥復國。

 

佩莉:只是你所提的這些人,雖然成就一時,但命運卻大不同。譬如齊桓公的下場就不好。介之推後來反被燒死在山中,雖然後來晉文公為他定了一個寒食節以做紀念。而你到最後以三朝功臣,屍首還被夫差投江。

 

蘆中人:我算是死的很忠烈了,但以整個歷史來說,也算死得其所了,看妳用什麼角度看了。

 

佩莉:後世的司馬遷對你有很高的評價呢!

 

我現在唸給你聽:『太史公曰:怨毒之於人甚矣哉!王者尚不能行之於臣下,況同列乎!向令伍子胥從奢俱死,何異螻蟻。棄小義,雪大恥,名垂於後世,悲夫!方子胥窘於江上,道乞食,志豈嘗須臾忘郢邪?故隱忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?』

 

蘆中人:他也算是我的知己了。

 

佩莉:只是我不懂,楚平王已死,你為何還掘墓鞭屍?一鞭三百,把屍體都鞭爛了,這是古代君王頭一遭吧?難道這樣就洩了你報父兄之恨了嗎?

 

蘆中人:楚平王不格為人君,因為他殘害忠良,對我而言,他只是我的殺父仇人,鞭屍其實不是我所願,因為當時我是發誓要親自殺了他的。

 

佩莉:所以他病死了反而你不高興?

 

蘆中人:太便宜了他,但歷史終究會有評論的。

 

佩莉:看來你的確是個剛烈之人。

 

蘆中人:今日河面清澈粼波,微風拂面,月影波光,初春三月正是好時節,我們去泛舟吧!

 

 

 

《春秋夢三》 --- 吳越春秋的英雄與美人

 

否卦:否之匪人,不利君子貞,大往小來。

象曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。

君臣若像天地陰陽不交,則必亂邦,上下異心,其國必傾。

 

 

今晨爬到廁所,吐了一肚子的胃酸,頭殼欲裂,春秋真的是一個人性分裂的時代,戰火連年,哀鴻遍野,但卻也是諸子百家大放光明的時代。佩莉走到了太湖邊,這是昨晚泛舟時我們相約的地點,今夜的太湖像一面明鏡……

 

 

佩莉:你在春秋時代也算是個非人吧!哈…..不過看了那麼多的人事物,似乎每個人都有他致命的弱點。

 

蘆中人:所以易經否卦九五告誡我們:休否,大人吉;其亡其亡,繫于苞桑。就如孔子在「繫辭傳」中,引用這一爻辭說:「君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以自身而國家可保」。

 

佩莉:要我們隨時要注意亡國之痛,戰戰兢兢,永保憂患之心才能傾否。

 

蘆中人:人性總有弱點的,譬如闔閭利用我的仇恨與報仇血恨這股氣勢而霸天下;范蠡利用夫差的好色與多情而獻上美人計;勾踐利用文種的愚忠而稱霸後春秋的中原;勾踐利用伯嚭的貪婪與奸邪而能讓自己十年生聚,十年教訓,滅掉吳國;齊襄王本來可以稱霸中原的,因為執著打“仁義”牌,反而讓人覺得有點迂腐不通權變;費無極利用楚平王的猜忌與多疑而斬殺異己;齊桓公死於驕狂與晚年的親信小人,因此死了六十多天沒人發現;要像孫武這樣幾乎到“無形”,所謂“陰陽不測之謂神”而能全身而退的在歷代將相中少之又少,不過有些時是人的選擇,譬如我明知自己過不了夫差這一關,但我還是要薦言,即使惹來了殺身之禍。

 

佩莉:昭關這一關對你人生而言,是你人生中很大的一個轉捩點,因為楚平王在追殺你。

 

蘆中人:所以我若逃不出昭關,我也無法報父兄之仇了,也就沒有後來的吳國霸業了,我急得頭髮鬚鬢一夜變白。

 

佩莉:還好上天給你這樣的轉變,讓你一夜白髮,變成了老頭子,不然身處這年代的我們還要花大筆錢整容一番呢!

 

蘆中人:成就霸業總要有些因緣的,而真正的大丈夫是把偉大當成應該,所以除了報父兄之仇外,我也幫闔閭找來了孫武,就是寫了十三篇兵法的那位孫子,我們兩人共同成就了闔閭的霸業的。

 

佩莉:是啊!孫武的兵法到現在還是我們研究經濟學、政治學甚至外交的典範,何況這部兵法也融入了許多易學的智慧,最重要的是,寫兵法的人能像孫武這樣能全身而退的,應該就只孫子一人吧!人很難做到急流勇退,譬如你就沒做到。

 

蘆中人:這一點孫武也勸過我,然我一生個性剛烈,不服輸。

 

佩莉:這點你確實是,在春秋二百四十多年間的那麼多人中,我只想找你聊聊。你對於范蠡獻上西施給夫差這件事有何看法?

 

蘆中人:自古很多亡國君是因為寵愛美女而荒廢朝政的,我不是說“美女是毒藥”,但卻有多少英雄難過美人關,除非能把持,否則就不要碰,何況那是勾踐的復國之計,所以當時我也上薦夫差:「臣聞:夏亡以妺喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。夫美女者,亡國之物也,王不可受。」然夫差不聽,而引發了我在吳國亡國之前就先被賜身亡了。

 

佩莉:西施卻也為血腥的春秋增添浪漫的色彩,沒有西施這位美女,春秋總似乎少了點什麼?夫差這個人後來是忘本了,然而對西施的寵愛讓我覺得這方面他是個可愛的男人呢!他也算是為美人而丟掉江山了。

 

照你這樣說,自古昏君與庸君多於明君,人民經常受苦了,這似乎也是我們的宿命不是嗎?因為我們總是受到領導人的影響,雖然領導人的名稱時有不同。

 

蘆中人:女人也是自古君王後宮很大的後患之一,讓君王容易驕奢淫逸,荒怠朝政,譬如驪姬的亂政,陷晉獻公於不義,這在春秋一書也被大大的記上一筆。

 

佩莉:春秋的故事真的太深刻了,大大小小的戰役這麼多,戰爭似乎成為諸侯之間爭權奪利的工具。

 

蘆中人:那時的我們不像你們現在那麼講人權的,君若要你死,就是天涯海角,他還是會找到殺掉你的,逃都無法逃,除非像我們是士大夫世家,雖是最危險的行業,但也因如此,我們才會在各國求生存,各個諸侯國之間的矛盾正是我們求生存的空間,這樣說妳懂嗎?所以事情總是一體兩面的,我們一方面背負著我們的榮耀,然一方面也要背負著視死如歸的精神,伴君如伴虎啊!

 

佩莉:真的是非大丈夫所不能為也。另外孔子春秋對你的一段記載,這裡我也唸給你聽:『冬,十有一月庚午,蔡侯以吳子及楚人戰于伯莒,楚師敗績。吳何以稱子?夷狄 也,而憂中國。其憂中國奈何?伍子胥父誅乎楚,挾弓而去楚,以干闔廬。闔廬 曰:士之甚,勇之甚,將為之興師而復讎于楚。伍子胥復曰:諸侯不為匹夫興師, 且臣聞之,事君猶事父也。虧君之義,復父之讎,臣不為也。於是止。蔡昭公朝乎楚,有美裘焉,囊瓦求之,昭公不與,為是拘昭公於南郢數年,然後歸之。於其歸焉,用事乎河。曰:天下諸侯苟有能伐楚者,寡人請為之前列。楚人聞之怒。為是興師,使囊瓦將而伐蔡。蔡請救于吳,伍子胥復曰:蔡非有罪也,楚人為無道,君如有憂中國之心,則若時可矣。於是興師而救蔡。曰:事君猶事父也,此其為可以復讎奈何?曰:父不受誅,子復讎可也。父受誅,子復讎,推刃之道也,復讎不除害,朋友相衛,而不相迿,古之道也。』

 

蘆中人:我早孔子幾年死,孔子是個聖人,周遊列國,我們都知道君臣之禮的重要,然周王室越來越示微,幾乎已名存實亡,在加上諸侯本身不遵守周禮,所以後來就真的演變成臣弒君,子殺父的局面了,這些禮法的衰微,也原自於周室天子,孔子雖是一盞明燈,但畢竟儒家思想無法為當時的諸侯國所用。

 

佩莉:嗯!我明白,不過老子與孔子的思想確也融入了你的好友孫武的“孫子兵法”裡面去了。

 

蘆中人:妳知道的挺多的,算是春秋的知己喽!哈………

 

這笑聲劃破天際後慢慢歸於寧靜,這一夜我們坐在太湖邊,靜諡的夜空下,不再交談……直到破曉。

 

 

 

《春秋夢四》 --- 韜光養晦的大鵬鳥

 

史記寫道:“孔子讀史,記至楚復陳,曰:『賢哉楚莊王,輕千乘之國而重一言』。”

繫辭傳有言:易曰『公用射隼於高墉之上,獲之無不利』。子曰:隼者,禽也。弓矢者,器也。

射之者,人也。君子藏器於身,待時而動,何不利之有,動而不括,是以出而有獲,語成器而動者也。

 

 

昨夜太湖的風將我的病氣吹散了,原來病氣也是四大假合,它像遊魂般漸漸地化為絲,也帶走了原本留在我身上的宿毒……今日是第四天來到江岸。

 

 

蘆中人:今日看來很有氣色,想來妳的春秋快過了。

 

佩莉:是啊!春秋真難懂卻那麼深刻,還記得你的祖父伍舉嗎?

 

蘆中人:嗯,我祖父是楚莊王剛即位時的一位輔佐大夫,當時楚莊王還很小,宮庭內鬥很嚴重,而且是前朝老臣弄權。

 

佩莉:所以楚莊王的處境非常危險,可是他不愧為一代霸主,果然一鳴驚人!

 

蘆中人:在他即位的前三年,想觀察與試探朝中誰才是真正的忠臣,所以讓自己荒誕狩獵玩耍,完全不理國政,當時我祖父很為他緊張,用“一隻山上的大鳥”來進言,楚莊王的一對:此大鳥不飛則已,一飛沖天,一鳴驚人。因此祖父終於放心他的主子未來是個了不起的 國 君。

 

佩莉:經過三年的韜光養晦,果然後來奸臣都無防範措施,以為楚莊王是個無能的君主而原形畢露。

 

蘆中人:易經的“明夷”卦卦辭:利艱貞。彖曰:明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。象曰:明入地中,明夷﹔君子以蒞眾,用晦而明。楚莊王的智慧是內斂的,生來就有王者之風,而也知道先王死後年輕即位的自己宮庭內鬥會引發的下場。

 

佩莉:後世的韓非也曾經告誡君王:“人君防備臣下,要處無為之事,行不言之教”。尤其是時機還不成熟時,韜晦之策是最深謀遠慮的。

 

蘆中人:這話說的沒錯,所以地火明夷卦時,熾熱的光芒必須好好收藏著,但也要清楚明白該做什麼事,光明還在下卦時,就必須做到這樣的功夫,其實爻辭已寫的夠清楚了。

 

初九:明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。  

象曰:君子于行,義不食也。

六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。

象曰:六二之吉,順以則也。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。

象曰:南狩之志,乃大得也。

 

佩莉:真的很謝謝你這幾天教了我這麼多。

 

蘆中人:詩經有一首詩,人世間若能遇見有德的君子,才會真正的喜悅與放心,否則天下人就會生活在憂心當中了,楚莊王算是一位明君了。今晚就誦這首詩經給妳聽吧!

 

詩經.召南.草蟲 『註解一』

喓喓草蟲,趯趯阜螽。

未見君子,憂心忡忡。

亦既見止,亦既覯止,我心則降。

陟彼南山,言采其厥。

未見君子,憂心惙惙。

亦既見止,亦既覯止,我心則說。

陟彼南山,言采其薇。

未見君子,我心傷悲。

亦既見止,亦既覯止,我心則夷。

 

佩莉:你真是文武兼備!我對你真是高山仰止呢!這天地之大,江山之美,今晚我只想好好安撫曾經在春秋時代的亡魂,願所有的屍體都已沒有殘缺,成為最美麗的靈魂,讓大地的愛撫平所有的傷痛,消融於宇宙中與祂融為一體吧!

 

 

註解一

魯哀公問於孔子曰:「吾 聞 君子不博,有之乎?」孔子對曰:「有之。」哀公曰:「何為其不博也?」孔子對曰:「為其有二乘。」哀公曰:「有二乘則何為不博也?」孔子對曰:「為行惡道也。」哀公懼焉。有間曰:「若是乎君子之惡惡道之甚也。」孔子對曰:「惡惡道不能甚,則其好善道亦不能甚;好善道不能甚,則百姓之親之也亦不能甚。《詩》云:『未見君子,憂心惙惙,亦既見止,亦既覯止,我心則悅。』《詩》之好善道之甚也如此。」哀公曰:「善哉!吾 聞 君子成人之美,不成人之惡。微孔子,吾焉聞斯言也哉!」。

 

 

 

《春秋夢五》 --- 西狩獲麟 “明夷→晉→渙王居”

 

詩經‧國風‧周南『註解二』麟之趾

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。

麟之角,振振公族,于嗟麟兮。

 

 

今夜江邊飄著細雨,如千萬細線拂江面,我拿起江邊的小石子一顆顆投入江中,泛起圈圈的漣漪……細細的漣漪加上粗粗的漣漪,正如我今晚的心!蘆中人輕輕地在我身邊坐下……

 

 

蘆中人:妳在發呆?身旁排的卦是……?

 

佩莉:是在你死後的事了,我在想春秋所記錄的最後一件事,就是哀公『註解三』西狩獲麟一事,那隻麒麟乃魯哀公的的一位馬伕獵獲,因為不知為麒麟,所以射殺之。

 

蘆中人:麒麟自古乃“仁獸”,從古至今記載不多,麒麟不是隨便出現於人間的,除非是太平盛世,或世上有明君,一般人是不容易看的見的。

 

佩莉:所以在此戰火連年,又多事之秋,並不是太平盛世,祂來了,然卻受重傷,這是代表什麼呢?麒麟的出現就是異象了,何況麒麟是連一隻蟲子都不踩的,也不踐踏植物的,這樣的仁獸居然被一個馬伕射傷了,孔子趕來時看到受了傷的麒麟,不禁哭泣了,他也許知道這就是他的命運吧,所以春秋就寫到此了。

 

你對這件事有何看法?我因為疑惑,所以才占了此卦。

 

蘆中人:“萃”卦,觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。錯卦為“大畜”。“萃”卦九五爻動,萃有位,无咎,匪孚。元永貞,悔亡。

象曰:萃有位,志未光也。之卦為“豫”卦,雷出地奮。我想這個結尾,易經的顯象已清楚明白了。

 

佩莉:看完整部春秋經,我的心是失落的,時間是不可逆的,就像歷史也是不可逆的,誰也似乎無法改變當時的版本,否則就不叫“春秋”了。

 

蘆中人:譬如在人一生過程中,我們可以聽取許多人的建議而行事,有些時或許還不一定要自己做決定,但是在人生終了時,只有自己能給自己一個ending,就如孔子作春秋,到最後還是要有個ending的,這個完結就像“既濟”,最難的是“ending”很難下的,要下在什麼地方?

 

佩莉:所以今夜細雨如絲拂過江面,就像我的心有千萬縷絲,這天地之卦真是我的知己啊!你真的很厲害,尤其你用了英文“ending”這個字做結尾,可見完結後還是有“ing”的形式的,這跟易經的“既濟”後面是“未濟”卦是一樣喽!可見東西方是相同的。

 

蘆中人:時間雖是不可逆,然能量是竄流的,是“不生不滅、不垢不淨、不增不減”的,就如繫辭傳裡說的“神無方而易無體”,不要再執著那個“時間”點了。

 

佩莉:所以西狩獲麟,也算是給孔子很大的安慰了,畢竟麒麟非凡夫所能見,馬伕因不知其為麟而誤射之,乃因為他的無知,就如孔子的學說也不是所有人都知道啊!“明夷”之傷,只是短暫的,陽光終究還是燦爛的。

 

蘆中人:沒錯!東方另有個釋迦牟尼,比孔子大十五歲,他一生說法,不也被許多人譭謗?然他的說法影響後世不甚藩數,孔子的繫辭傳不也說:“書不盡言,言不盡意。然則聖人之意其不可見乎?子曰:聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。”以俟後聖了。…………………………

 

佩莉:今夜是我春秋的最後一夢,雖心中萬種思緒……今夜別後,天涯海角,請珍重!後會有期!

 

 

註解二

《詩經‧周南》有〈麟之趾〉篇,孔穎達疏引陸機疏說︰

麟,麕身牛尾馬足,黃色,員蹄,一角,角端有肉,音中鐘呂,行中規矩,遊必擇地,詳而後處,不履生蟲,不踐生草,不群居,不侶行,不入陷穽,不罹羅網,王者至仁則出。今并州界有麟大小如鹿,非瑞應麟也。

 

註解三

哀公十四年春,西狩獲麟。

「何以書?記異也。何異爾?非中國之獸也。然則孰狩之?薪采者也。薪采者則微者也,曷為以狩言之?大之也。曷為大之?為獲麟大之也。曷為為獲麟大之?麟者仁獸也,有王者則至,無王者則不至。有以告曰︰『有麏而角者。』孔子曰︰『孰為來哉?孰為來哉?』反袂拭面,涕沾袍。顏淵死,子曰︰『噫!天喪予。』子路死,子曰︰『噫!天祝予。』西狩獲麟,孔子曰︰『吾道窮矣。』《春秋》何以始乎隱?祖之所逮聞也。所見異辭,所聞異辭,所傳聞異辭。何以終乎哀十四年?曰︰備矣。君子曷為為《春秋》?撥亂世,反諸正,莫近諸《春秋》則未知其為是與?其 諸 君子樂道堯舜之道與?末不亦樂乎堯舜之知君子也,制《春秋》之義,以俟後聖,以君子之為,亦有樂乎此也。」

 

 

 

【春秋之後記】

讀春秋這本經典是沉重的,然老師交代的功課還是不能馬馬虎虎完成,本想用輕鬆的語調來寫,但無論如何,心是騙不過去的,這期間我的病與我的心起起伏伏,內心是暗潮洶湧的,然即使在春秋那樣的亂世,孔子的日子還是要過的,但不論處在什麼世代,沒有人可以代替其他人做生命的總結“ending”的,至少目前我喜歡我這樣的結尾,不知道佩莉的春秋夢未來版本會不會改,誰曉得呢?

 

易經上不是說:不可為典要了,唯變所適,易經最後一卦是“未濟”,哪有完了時呢?你現在的夢呢?你希望的“西狩獲麟”會成為怎樣的續曲呢?答案只有你自己有。

 

~全夢完~

林佩莉 2016年01月30日

 

 

 

【筆者讀春秋之因緣】

公元2008年2月29日潤年,戊子年元月/23日,劉君祖老師“春秋公羊傳”在台灣開講。

 

佛以一大事因緣下降人間,成佛並講法四十九年後入涅槃。佛陀成道前修過苦行,劉老師幽默的說:現在讀春秋也算是修苦行吧!

 

春秋距今約兩千多年了,從古至今,讀春秋的人也不多,更何況是專修春秋的人!寥寥無幾,劉老師給了我們幾門功課,列了一些書目給我們讀:蔣慶的生命信仰與王道政治、蔣慶的政治儒學、蔣慶的公羊學引論、西漢董仲舒的春秋繁露、東漢何休的春秋公羊解詁。

 

蔣慶在大陸文革後還能自修研究春秋公羊學,總有些因緣吧!劉老師說:因為春秋學很難靠自修的,學易經,如果有上乘的智慧還可以讀懂,而這門學問即使面對面授課,能理解到哪兒也不知道,否則佛陀的『捻花微笑』、禪宗的『教外別傳』、或師徒之間所謂的『心傳』又該如何理解呢?

 

在歷史的長河中,總有些事似乎是冥冥中就已安排好,總不會讓某些經典消失的,就像秦始皇焚書坑儒時,當時有些人將經典書簡鑲進自家牆上,而將經典留了下來,在時代更替中,總要有一些人記錄當時發生的情事,以做為後代子孫的借鏡,所以春秋後有史記,有資治通鑑等。

 

歷史上春秋時代算是夠亂了,然卻是百家爭鳴的時代,激發了許多空前絕後的學術思想,春秋記載的短短242年歷史中,死了很多人,因為大大小小的戰役不斷,史記太史公記載:春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。

 

可見當時的社會幾乎是君不君、臣不臣、父不父、子不子的,亂得可以了!所以孔子當時著春秋為了撥亂反正,其實也是冒了很大的風險的,以前封建制度最可怕的就是,動不動就被斬頭了,身首異處,尤其得罪了當時的君王或諸侯國。不過孔子這樣的勇氣,留給我們後代子孫很好的教材與省思。

 

然而春秋是講人性的,雖然記載二百多年,然就像個大宇宙,一個樣本空間,好事壞事都有,讀懂了,宇宙上形形色色的事都懂了。春秋為一據亂世的經典,台灣目前也已夠亂了,整個社會價值觀被扭曲的嚴重,然身處這個時代的我們,還是必須肩負此歷史責任,不只是為華夏人的子子孫孫,因為覆巢之下無完卵,無一可以倖免,但總該記錄一點,對於佩莉我來說,算是我的一大事因緣吧!

 

清華 EMBA17 林佩莉

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