否卦：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
君臣若像天地陰陽不交，則必亂邦，上下異心，其國必傾。
今晨爬到廁所，吐了一肚子的胃酸，
頭殼欲裂，
春秋真的是一個人性分裂的時代，
戰火連年，哀鴻遍野，
但卻也是諸子百家大放光明的時代。
佩莉走到了太湖邊，
這是昨晚泛舟時我們相約的地點，
今夜的太湖像一面明鏡……
《泛春秋夢三》
佩莉：你在春秋時代也算是個非人吧！哈…..
不過看了那麼多的人事物，似乎每個人都有他致命的弱點。
蘆中人：所以易經否卦九五告誡我們：
休否，大人吉；其亡其亡，繫于苞桑。
就如孔子在「繫辭傳」中，引用這一爻辭說：
「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以自身而國家可保」。
佩莉：要我們隨時要注意亡國之痛，戰戰兢兢，永保憂患之心才能傾否。
蘆中人：人性總有弱點的，
譬如闔閭利用我的仇恨與報仇血恨這股氣勢而霸天下；
范蠡利用夫差的好色與多情而獻上美人計；
勾踐利用文種的愚忠而稱霸後春秋的中原；
勾踐利用伯嚭的貪婪與奸邪而能讓自己十年生聚，十年教訓，滅掉吳國；
齊襄王本來可以稱霸中原的，因為執著打“仁義”牌，
反而讓人覺得有點迂腐不通權變；
費無極利用楚平王的猜忌與多疑而斬殺異己；
齊桓公死於驕狂與晚年的親信小人，因此死了六十多天沒人發現；
要像孫武這樣幾乎到“無形”，
所謂“陰陽不測之謂神”而能全身而退的在歷代將相中少之又少，
不過有些時是人的選擇，
譬如我明知自己過不了夫差這一關，
但我還是要薦言，即使惹來了殺身之禍。
佩莉：昭關這一關對你人生而言，
是你人生中很大的一個轉捩點，
因為楚平王在追殺你。
蘆中人：所以我若逃不出昭關，
我也無法報父兄之仇了，
也就沒有後來的吳國霸業了，
我急得頭髮鬚鬢一夜變白。
佩莉：還好上天給你這樣的轉變，
讓你一夜白髮，變成了老頭子，
不然身處這年代的我們還要花大筆錢整容一番呢！
蘆中人：成就霸業總要有些因緣的，
而真正的大丈夫是把偉大當成應該，
所以除了報父兄之仇外，我也幫闔閭找來了孫武，
就是寫了十三篇兵法的那位孫子，
我們兩人共同成就了闔閭的霸業的。
佩莉：是啊！孫武的兵法到現在還是我們研究經濟學、
政治學甚至外交的典範，
何況這部兵法也融入了許多易學的智慧，
最重要的是，寫兵法的人能像孫武這樣能全身而退的，
應該就只孫子一人吧！
人很難做到急流勇退，譬如你就沒做到。
蘆中人：這一點孫武也勸過我，然我一生個性剛烈，不服輸。
佩莉：這點你確實是，
在春秋二百四十多年間的那麼多人中，
我只想找你聊聊。
你對於范蠡獻上西施給夫差這件事有何看法？
蘆中人：自古很多亡國君是因為寵愛美女而荒廢朝政的，
我不是說“美女是毒藥”，
但卻有多少英雄難過美人關，
除非能把持，否則就不要碰，
何況那是勾踐的復國之計，
所以當時我也上薦夫差：「臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。
夫美女者，亡國之物也，王不可受。」
然夫差不聽，而引發了我在吳國亡國之前就先被賜身亡了。
佩莉：西施卻也為血腥的春秋增添浪漫的色彩，
沒有西施這位美女，
春秋總似乎少了點什麼？
夫差這個人後來是忘本了，
然而對西施的寵愛讓我覺得這方面他是個可愛的男人呢！
他也算是為美人而丟掉江山了。
照你這樣說，自古昏君與庸君多於明君，
人民經常受苦了，這似乎也是我們的宿命不是嗎？
因為我們總是受到領導人的影響，
雖然領導人的名稱時有不同。
蘆中人：女人也是自古君王後宮很大的後患之一，
讓君王容易驕奢淫逸，荒怠朝政，
譬如驪姬的亂政，陷晉獻公於不義，
這在春秋一書也被大大的記上一筆。
佩莉：春秋的故事真的太深刻了，
大大小小的戰役這麼多，
戰爭似乎成為諸侯之間爭權奪利的工具。
蘆中人：那時的我們不像你們現在那麼講人權的，
君若要你死，就是天涯海角，
他還是會找到殺掉你的，逃都無法逃，
除非像我們是士大夫世家，雖是最危險的行業，
但也因如此，我們才會在各國求生存，
各個諸侯國之間的矛盾正是我們求生存的空間，
這樣說妳懂嗎？
所以事情總是一體兩面的，
我們一方面背負著我們的榮耀，
然一方面也要背負著視死如歸的精神，伴君如伴虎啊！
佩莉：真的是非大丈夫所不能為也。
另外孔子春秋對你的一段記載，
這裡我也唸給你聽：
『冬，十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰于伯莒，楚師敗績。吳何以稱子？
夷狄 也，而憂中國。其憂中國奈何？
伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬。
闔廬 曰：士之甚，勇之甚，將為之興師而復讎于楚。
伍子胥復曰：諸侯不為匹夫興師， 且臣聞之，事君猶事父也。
虧君之義，復父之讎，臣不為也。於是止。
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與，
為是拘昭公於南郢數年，然後歸之。
於 其歸焉，用事乎河。
曰：天下諸侯苟有能伐楚者，寡人請為之前列。
楚人聞之怒。 為是興師，使囊瓦將而伐蔡。
蔡請救于吳，
伍子胥復曰：蔡非有罪也，楚人為無 道，君如有憂中國之心，
則若時可矣。於是興師而救蔡。
曰：事君猶事父也，此 其為可以復讎奈何？
曰：父不受誅，子復讎可也。
父受誅，子復讎，推刃之道也，
復讎不除害，朋友相衛，而不相迿，古之道也。』
蘆中人：我早孔子幾年死，
孔子是個聖人，周遊列國，
我們都知道君臣之禮的重要，
然周王室越來越示微，
幾乎已名存實亡，
在加上諸侯本身不遵守周禮，
所以後來就真的演變成臣弒君，子殺父的局面了，
這些禮法的衰微，也原自於周室天子，
孔子雖是一盞明燈，但畢竟儒家思想無法為當時的諸侯國所用。
佩莉：嗯！我明白，
不過老子與孔子的思想確也融入了你的好友孫武的“孫子兵法”裡面去了。
蘆中人：妳知道的挺多的，算是春秋的知己喽！哈………
這笑聲劃破天際後慢慢歸於寧靜，
這一夜我們坐在太湖邊，靜諡的夜空下，不再交談……直到破曉。
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