Ivy的飛行世界---林佩莉的部落格

抽刀斷水水更流，

文化與思想就像一長河，

是無法一刀兩斷的，

歷史與文化就是無形的資產，

這無形就像“渙”卦的“渙王居”，

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

無形的力量雖然看不到，

但卻是宇宙最大的主宰與力量，

就像陽光、空氣、水般無孔不入，

所以不要以我們現在的知識來規範現在的新一代，

畢竟未來他們所要面對的是更高速與多位元的時代，

出生於什麼時代的小孩，

自然就有本能適應當代的環境，

易經64卦的第63卦“既濟”與64卦“未濟”，

闡述了彼岸的彼岸還是開闊無疆的“未濟”卦，

所以哪有彼岸呢？

別傻了！

“既濟”雖是人類修行的目標，

但執著於既濟『彼岸』也是一種貪慾，

白話一點說就是“到了還是沒到”。

劉老師說：齊桓公用管仲為相，

九合諸侯，一匡天下，而成霸業，

桓公並沒有因為管仲為幫公子糾即位而射殺自己而懷恨在心，

反而重用他為相國，

當時有人評論說：管仲的主人死了，卻沒有殉葬，反而俟他主，這樣叫忠臣嗎？

孔子說：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至於今受其賜；微管仲，吾其披髮左衽矣！」

可見孔子表揚的是大仁。

唐太宗不也用了魏徵？

之前魏徵還是太子建成的門下時，

是主殺當時的李世民的，

玄武門事件後，

魏徵在答覆太宗時說：我是良臣，不是忠臣，良臣是為社稷，忠臣只忠於君主，而這個君主是 明 君或昏君就不得而知了。

唐太宗哈哈大笑後並重用他，

若沒有魏徵這個良臣，

恐怕唐太宗在位太久就恃功而驕了，

那麼就沒有後來傳為後世的“貞觀之治”了。

中庸曰：王天下有三重焉，其寡過矣乎！

上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。

下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。

故君子之道，本諸身，徵諸庶民，

考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，

質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。

質諸鬼神而無疑，知天也；

百世以俟聖人而不惑，知人也。

劉老師說：“百世以俟聖人而不惑”，

即使百世以後的子子孫孫也會得到嘉惠與啟發吧！

就像佛陀說法至今已兩千多年了，

而今我們還受其惠呢！