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劉君祖老師易經繫辭傳第二、三章上課片段摘要         97.06.19

◆ 居易俟命與老莊思想之差異?

課文：君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。

講義：Q2 “居”安樂玩之道

中庸：「君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」

老師解釋：

    君子守住常道靜候天命，因為天命不能隨意志轉移，也不能任意改變，君子深知易序，時機未到時，飲食宴樂如常生活，等待機運，但是所謂天命或機運必須是可能實現的；如果是不可能發生的，縱使耗費時間等待也是白費功夫，例如，在台灣仍有將近100萬人等候獨立的時機，最終只是徒然！

同學提問：

中庸所指“居易俟命”是否與老莊思想相同?

老師回答：

    “居易俟命”是積極作為，與老莊思想之消極態度不同。

以易經<需>卦、<姤>卦為例：

<需>卦從“需于郊，利用恆。”à “需于沙”à“需于泥”à“需于血”à“需于酒食”，發展至上爻“有不速之客三人來，敬之，終吉”。

表示在等待中必須佈局準備，並非毫無作為，例如<需>卦初爻須先進行基礎建設，因為機會是給予準備好了的人；如果欠缺妥善的準備與佈局，機會降臨時也無法運用掌握。

<姤>卦第五爻闡釋更為明確：“以杞包瓜，含章，有隕自天”

“瓜”是指商機或珍貴之物，爻辭中“以杞包瓜”是指以天羅地網層層保護，就是一種準備佈局，等到機會降臨時，才能掌握商機獲得成功。因為長時間備戰，決戰僅在一剎那。所以易經之居安易序、中庸之居易俟命，都是積極的準備佈局，與老莊思想涵義不同。

◆  “易之序”之涵義

老師解釋：

    如果瞭解易序，即可掌握社會萬象之變化及因應方法而無憂無懼。以<姤>⁵卦第五爻為例，“以杞包瓜，含章，有隕自天”，小象傳曰志不舍命也，由於有<姤>⁵的準備佈局，才能發展到<萃>卦的精英交鋒，<姤>卦加上<萃>卦，而有因緣匯聚之象，<萃>卦的彖傳曰“順天命也”，即此義也，繼續發展到<升>卦，「南征，吉，志行也」，升而不已必困，所以到了<困>卦，君子須致命遂志，拼命奮鬥才能完成志願，接著鑿井尋求水源，發展至<井>卦，井道不可不革，進到<革>卦，革命後獲得政權，到了<鼎>卦，君子以正位凝命，鞏固政權。所以易之序：<姤>卦à <萃>卦à <升>卦à <困>卦à <井>卦à <革>卦à  <鼎>卦，有其發展形成之一定道理。

◆  <大過>⁶中“凶，無咎”之實例說明

老師解釋：

    易經中“凶，無咎”的爻辭嚴格說來只有一個半，即

<大過>⁶ 爻辭“過涉滅頂，凶，無咎”，與<困>₂爻辭“征凶，無咎”。

舉實例說明，老師去年與中國上海某出版社簽訂書籍出版之合同，但該出版社處理了一年，毫無進展，上月中旬老師前往上海開會，同時與該出版社商談此事，老師事前已有心理準備，如談判不成，則解約不再合作，縱使整個出版計畫回到原點，亦在所不惜。雙方商議結果，該出版社提議再寬限二個月準備出版事宜，如仍無法出版，則予解約賠償，老師同意。事後占卦，即占得<大過>⁶，爻辭中所謂「過涉滅頂」是指老師與該出版社攤牌，要求出版社提出徹底解決之道，勿再拖延，否則以解約相待。這是一種背水一戰、破釜沉舟之做法，此方式非常危險。

爻辭中所謂「凶」是指該出版社可能無法出版之風險，但結果是「無咎」，亦即雙方並未決裂，該出版社仍有二個月嘗試準備之機會，老師也可能享受該出版社履行合約之成果；縱使該出版社逾二個月無法出版而解約賠償，也是在老師事先評估可以接受之範圍內，故「無咎」。