5月9日春秋公羊筆記【二】
劉老師講這堂春秋真的有點難，
尤其我悟性還不夠，
所以聽的我的心情好沉好沉………
老子道德經第二十二章：是以聖人“抱一”為天下式。
不得“一”就不行。
劉老師用“咸”卦九四與“損”卦六三作比喻：
澤山“咸”卦第四爻：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
“咸”卦第四爻思維不正，想辦法調正，所以貞吉，悔亡。《易》曰：憧憧往來，朋從爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。殊途同歸還是希望通天下之志，尊重別人的發言權。山澤“損”卦第三爻：三人行，則損一人﹔一人行，則得其友。《易》曰：三人行則損一人，一人行則得其友。言致一也。此一“咸”卦九四與“損”卦六三都是『人位』，都不正，而且這兩卦的關係上下卦的對掉、相錯的卦，六爻全變，三劃卦“兌”卦的爻，就是感情用事的爻，爻本身就不是很圓融的狀態，九四陽居陰位，六三陰居陽位，所以用“一”去統合“雜多”，言致一也，道家老子的重點就是得“一”。孔子曾跟子貢與曾子講：吾道一以貫之，又提到“一”的問題。有其意必有其象，必有其氣數，山天“大畜”卦上九：何天之衢，亨。一個爻本身就亨通，融會貫通、觸類旁通了，一貫了，貫通了嘛！爻變地天“泰”卦，“大畜”的上爻，也就是亙卦的上爻，不就是“一”嗎？把那個突破就通了。大象曰：天在山中，大畜﹔君子以多識前言往行，以畜其德。想辦法接著講，而不是照著講能量更大點、更強點才能突破，學而時習之，心會神通最重要。傳到孟子也講“一”，孟子見梁襄王。出語人曰：『望之不似人君，就之而不見所畏焉。』卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定於一。』『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』《註一》『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之！今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之！』大易春秋的心法：用九，見群龍無首，也跟“一”有關，易簡而天下之理得，千萬不要只當成數字的一，“一”也是一切的開始，高手都是能夠以簡御繁，化繁為簡的。彖傳：意境特別高，是大象傳與小象傳之後寫的，乃最後集大成，是大象與小象做不到的，特別豐富，不僅說卦也說爻。大哉乾元的元是隱藏在『元亨利貞』背後而更大的根源，所以叫萬物資始！所以不只是『元亨利貞』的元了。此元乃萬物資始，乃統天，連天都統了。裡面不講“一”了，講“元”了！彖傳的招牌菜都拿出來了，所以改一為元、變一為元，一切一定有本有源，否則現在不是這樣，乾卦已經夠大了，但有個東西生他出來，位階更高，那個東西叫『乾元』。還有個東西在太極之先？繫辭上傳第十一章：是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。《註一》此“一”乃一統的一，非統一的一。待續.......
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