59春秋公羊筆記【二】


老師講這堂春秋真的有點難,


尤其我悟性還不夠,


所以聽的我的心情好沉好沉………




老子道德經第二十二章:是以聖人“抱一”為天下式。


不得“一”就不行。




劉老師用“咸”卦九四與“損”卦六三作比喻:


澤山“咸”卦第四爻:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。


“咸”卦第四爻思維不正,想辦法調正,所以貞吉,悔亡。
 
《易》曰:憧憧往來,朋從爾思。
 
子曰:天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮。
 
天下何思何慮?日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。
 
殊途同歸還是希望通天下之志,尊重別人的發言權。
 
 
 
山澤“損”卦第三爻:三人行,則損一人﹔一人行,則得其友。
 
《易》曰:三人行則損一人,一人行則得其友。言致一也。
 
 
 
此一“咸”卦九四與“損”卦六三都是『人位』,都不正,
 
而且這兩卦的關係上下卦的對掉、相錯的卦,六爻全變,
 
三劃卦“兌”卦的爻,就是感情用事的爻,
 
爻本身就不是很圓融的狀態,
 
九四陽居陰位,
 
六三陰居陽位,
 
所以用“一”去統合“雜多”,
 
言致一也,
 
道家老子的重點就是得“一”。
 
 
 
孔子曾跟子貢與曾子講:吾道一以貫之,
 
又提到“一”的問題。
 
有其意必有其象,必有其氣數,
 
山天“大畜”卦上九:何天之衢,亨。
 
一個爻本身就亨通,融會貫通、觸類旁通了,
 
一貫了,貫通了嘛!
 
爻變地天“泰”卦,
 
“大畜”的上爻,也就是亙卦的上爻,
 
不就是“一”嗎?把那個突破就通了。
 
大象曰:天在山中,大畜﹔君子以多識前言往行,以畜其德。
 
老師說講歷史、講經典,
 
想辦法接著講,而不是照著講
 
能量更大點、更強點才能突破,
 
學而時習之,心會神通最重要。
 
 
 
傳到孟子也講“一”,
 
孟子見梁襄王。
 
出語人曰:『望之不似人君,就之而不見所畏焉。』
 
卒然問曰:『天下惡乎定?』吾對曰:『定於一。』
 
『孰能一之?』對曰:『不嗜殺人者能一之。』《註一》
 
『孰能與之?』
 
對曰:『天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣
 
天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
 
其如是,孰能禦之! 
 
今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。
 
如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣。
 
試如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能禦之!』
 
 
 
大易春秋的心法:用九,見群龍無首,
 
也跟“一”有關,
 
易簡而天下之理得,
 
千萬不要只當成數字的一,
 
“一”也是一切的開始,
 
高手都是能夠以簡御繁,化繁為簡的。
 
 
 
彖傳:意境特別高,是大象傳與小象傳之後寫的,
 
乃最後集大成,
 
是大象與小象做不到的,
 
特別豐富,不僅說卦也說爻。
 
 
 
大哉乾元的元是隱藏在『元亨利貞』背後而更大的根源,
 
所以叫萬物資始!
 
所以不只是『元亨利貞』的元了。
 
此元乃萬物資始,乃統天,連天都統了。
 
裡面不講“一”了,講“元”了!
 
彖傳的招牌菜都拿出來了,
 
所以改一為元、變一為元,
 
一切一定有本有源,
 
否則現在不是這樣,
 
乾卦已經夠大了,
 
但有個東西生他出來,
 
位階更高,
 
那個東西叫『乾元』。
 
 
 
還有個東西在太極之先?
 
繫辭上傳第十一章:是故,易有太極,是生兩儀,
 
兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。
 
 
《註一》此“一”乃一統的一,非統一的一。
 
 
 
待續.......
 
 
 
 
 
 
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