尚書心得 -- 皇天無親，惟德是輔。
心得報告者：林佩莉 『於2007年11月24日下午報告』
※前言
尚書乃十三經之一，讀完尚書，歷史還是不斷的在重演，我們並沒有從歷史中得到任何教訓，每一朝代的君王開疆闢土經營的江山，總在後代慢慢安逸與享樂的日子中失掉了江山，因為已失去了開創時“乾元”的開創力了，我們現在不也在慢慢步入亡國之途嗎？
尚書這本書真的超難看！因為語法距今太久，好像在看外星文法般，好幾次翻開來看了幾段後又合起來，所以這本書著實真的訓練了我的耐心，慢慢地一步步走入四千多年前的時空，慢慢細琢當時祖先帝王將相的對話，當合上尚書時，久久才回過神來。
讀完了尚書，有一句話讓我非常深刻，就是『蔡仲之命』的一段話：皇天無親，惟德是輔。尚書可以說是一部管理紀錄史，其中氣勢最磅薄的應屬“禹貢”與“洪範九籌”兩篇，一個是江山的抵定，一個是管理國家運作的大法。但是若要永久興盛，那麼周公那篇“無逸”就值得常拿來耳提面命並且確實執行了。
尚書那麼多篇，我今日就拿此三篇來寫我的心得報告了。就像劉老師在課堂上說的：若有血性，看到尚書還不反省？
※禹貢
“禹貢”這一篇的篇幅太長，在此就不貼上去了，這一篇將國土分九州，依地形的形勢來規劃，可見大禹當時治水是走遍大江南北，才會對山川峻嶺及地產礦物如此的熟悉，台灣這麼小我們都難走遍了，何況當時舟車還沒現在如此先進呢！更有許多的蠻荒地。
大禹治水用疏導的，這是他很大的智慧，當時曾經有人是用“防堵”策略，只能一時杜絕禍患，然當氾濫成災時將一發不可收拾，用人不也是同樣道理嗎？
禹貢就像江山國土的大地圖，有詳細與完整的規劃，就像之前孫中山先生的建國方略，建國大綱一樣。人的一生也是如此，我們要如何規劃自己的人生藍圖，其實早在出生前就大致抵定了，所以我們選擇了我們的出生地，我們要經歷的父母，我們要體驗的生活環境，所以每個人心中都有他自己的“禹貢”，接下來這個藍圖只是在考驗我們是否過的去與過不去。當然中間的過程就像“禹貢”一樣，我們可以疏通黃河，當然也可以使其改道，也可以匯入其他河流共同導引，然最後也終將會流入大海的。
※洪範九疇
指夏禹治洪水，天所賜予的九類大法，洪範的意思就是大法，這樣完整的大法，在四千年前左右就如此齊全，即使到目前，不見得我們會想的那麼周全呢！所以真的是珍貴的史料與經典。
其內容如下：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂（音義）用三德，次七曰民用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰響用五福，威用六極〞。
第一疇的五行，洪範日：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下做鹹，炎上作苦，曲直件酸，從革作辛，稼穡作甘。」
第二疇的五事，洪範曰：「一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作皙，聰作謀，睿作聖。」
第三疇的八政：「一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。」
第四疇的五紀：「一曰歲，二曰月，三曰日，四星辰，五曰曆數。」
第五疇的皇極，皇建其有極。斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民，於汝極。錫汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：『予攸好德。』汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨，而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方穀，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜。於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇極之敷言，是彝是訓，於帝其訓，凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。
第六疇的三德：「一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。」
第七疇的稽疑：擇建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。汝則有大疑 ，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢，汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於人，用靜吉，用作凶。
第八疇的庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。曰時，五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。一極備，凶；一極無，凶。曰休徵；曰肅，時雨若；曰乂，時暘若；曰晰，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若。曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之從星，則以風雨。
第九疇的五福與六極：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」所謂六極：「一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」
※無逸
周公還政給周成王後，擔心成王貪圖享樂，荒廢了政事，所以寫了一篇“誥詞”，提醒成王不可因逸樂而敗壞了祖先的德業，所以稱“無逸”。江山定了後很難守住，許多朝代的先祖好不容易安定下來的江山，總是在幾代的更替後就慢慢走向衰敗甚至滅亡。
目前台灣的狀況不到一百年，狀況就已糟糕到如此，比以前任何朝代還不如，十幾二十年前的台灣，我們全體人民共同打拼的經濟強勢與外匯存底，如今已因為從李登輝開始執政後每下愈況，到了陳水扁之手，更是浩盡了民脂民膏，之前曾經統計每一個小孩一出生就要背負三十幾萬的負債，到現在，若精細的統計可能不只吧！所以呢？天下父母心，誰無父母？誰無小孩？我們還會生小孩而讓他們來承受這麼大的共業嗎？
若說中國歷代君王的更替，早期是堯、舜的公天下，到禹後變成家天下的，所以常有一句話說“自禹而德衰”，那麼我們中華民國真的是“自李登輝後而積弊叢生了！”人民胼手砥足努力的經濟強盛期，也將因一個完全沒有自信沒有方略的陳水扁而讓我們退敗給中東、俄羅斯、芬蘭與南韓將近十年的競爭力了，而與我們共同是炎黃子孫的彼岸，已經加速度急起直追，將要超越我們，我實在不懂，小小的台灣與大陸任何一省比，都是小的，然這樣小小的台灣有那麼難治理嗎？尚書的叮嚀猶言在耳，我看不到那些領導人是真正愛民如子的！
所以這篇“無逸”的苦口婆心，請大家好好用心讀一讀喔！
周公曰：「嗚呼！君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人， 厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：『昔之人無聞知。』」
周公曰：「嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國五十年有九年。其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥後立王，生則逸，生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」
周公曰：「嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤於遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。」
周公曰：「嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫於觀、於逸、於遊、於田，以萬民惟正之供。無皇曰：『今日耽樂。』乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗於酒德哉！」
周公曰：「嗚呼！我聞曰：『古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥譸張為幻 。』此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至於小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。」
周公曰：「嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：『小人怨汝詈汝。』則皇自敬德。厥愆，曰：『朕之愆。』允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。怨有同，是叢於厥身。」
周公曰：「嗚呼！嗣王其監於茲。」
※後記
佩莉將此“禹貢”、“洪範九疇”與“無逸”三篇特別挑起來寫報告，是因為此三篇真的值得我們再一次的回顧，尚書是管理國家的治國經典，也是個人修身的好典範，佩莉的歷練還無法寫出一篇可以放在台面上的論文，也因為是對歷代君王祖先的尊敬，所以僅以“尚書心得”發表這一篇，小小的拙見，與易學會全體同學分享，謝謝耐心的看完！
劉向曾說：君子居人間則治；小人居人間則亂。
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